师名普济，大川其自号，四明奉化六诏张氏子。父友崇，母俞氏。有善操，平居饭水云，施芒屦，常愿得佳子业儒持家外，又愿得学佛而出家者，则善可以及其族。果生三子，师其季也。少沈厚，处群稚中独罕言笑。束发浮沈乡校间，然无经世意，见佛书则端坐探绎忘罢，怙恃见其然，则曰：「吾三子，以一出家，固所愿也」。年十九，依香林院文宪师薙染，受具戒，宪俾由律而入教，乃预籍郡之湖心，讨论开遮之说。既又负笈赤城，染指性具之理。一日，幡然曰：「持犯束身，义学支离，何能超生死乎」？于是舍教而入禅，小留瑞岩荷屋席下，即往天童见无用，一单深稳，赴众外不出僧堂，静定中发明，语默无滞，用室中举有句无句，如藤倚树，师云：「斩丁截铁用云」。沩山呵呵大笑，聻师云：「寸钉入木」。用器之，令入侍司，师逊不就。乃之玉几，时佛照禅师佚老东庵，一见别为法器。照指往越能仁见浙翁，翁问：「上座甚处人」？师云：「奉化」。翁云：「还识憨布袋么」？师提起坐具，翁夺坐具便打，师当下脱然，乃应声云：「今日触忤和尚」。依之久如，遍历诸方松源、肯堂、痴钝、息庵、空叟、无證洎诸老之门，龙象蹴踏处，咸周旋往返，激扬欸密。又绝淮渡湘，礼列祖塔。俄浙翁移钟阜，拉师偕行，又被旨移天童，职师知藏。嘉定十年三月，妙胜虚席，制府下诸禅期集，师膺其选，瓣香为浙翁，记所證也。旋迁补陀岳林、秀之报恩、鄞之大慈、越之天章、京之净慈、灵隐，凡八迁。其岳林则丞相史忠献王钦其道价延见而迁，大慈则忠献之子同知恭惠公敷奏给敕而迁，净慈则京尹赵大资敷奏起乳窦之隐而迁，灵隐则序迁也。居二年，以疾求退，众阖辞恳留。当天基，升堂祝尧，下座，衲子随至方丈，喜其有瘳。师忽垂语勉励激切，与常时不同，众异焉。初八日凌晨，隐几从容，亲札别诸朝贤之弘护者，徐语众曰：「吾行矣，其送终之礼，令与常僧等，勿厚勿侈，勿袭末流之弊，以贻识者哂。火葬后拾遗殖，投诸江」。乃书偈曰：「地水火风先佛记，冷灰堆里无舍利。扫向长江白浪中，千古万古第一义」。众泣请遗偈，师笑曰：「犹嫌少在」。复书曰：「来无地头，去无方所，虚空迸绽，山岳起舞」。掷笔移时而化。茶毗得设利，五色如菽，诸徒欲遵治命水葬，前资尹赵公特捐金币，命建塔焉。于是塔于寺西麓童禅师塔之左。宝祐元年正月十八日也，寿七十五，腊五十六。弟子七十馀人，嗣法者出相先后。师孤硬趣操，严冷面目，其当机妙，转珠不容触，临事定见，山犹可拔。一以身徇道，而世相逆顺，举不足以回挠。其为己为人，皆推此而行之。学者苦其峻厉，难于近傍，久则眷恋而不忍去。其提唱的切省径，如蛊家之杯，饮者必死，如良医之剂，呾者必活。当浙翁示寂时，语其徒曰：「岳林济长老识我舌头落处，可令校吾语录」。今《佛心语》行于世，师所订也。斥己长以资常住，轻于掷砾，补缺兴坏，视时之宜。其居净慈，日相视面势，宜于左昂右低者，乃倾钵塍，矗一阁于东南，舍三世佛，益发湖山之胜。上闻而厚锡焉，至亲洒宸翰，正遍知阁华严、法界两扁以揭之，烨如也。住山掩关，冰檗一节，丈室萧然如传舍。视给侍辈如路人，公使令外，一无以役之。其与窃借名位骄盈睢盱者，可同日语哉？故江湖衲子愈久而思之。宝祐乙卯冬，余居慈云，其子用楫过我，言师始末，与余畴昔所闻者，合乃为条理其事，以备当世名公采摭，铭以传远。其八会语师临终时举以投诸火，今所行者乃诸衲传诵，会稡成编，以示后云。宝祐四年正月几望，庆元府大慈名山教忠报国禅寺特差住持属末比丘大观谨状。

天有南极北极。北极天帝所居，南极惟南海上髣髴可见，非天之南北也。自中土而论，为人世南北之极耳，天之所极实不可知。《淮南子》言禹使大章步自东极，至于西极，竖亥步自北极，至于南极。此亦姑举地之极而言。观《禹贡》所载禹迹，不为甚远，《淮南子》之说信有之乎？惟汉张骞曾穷西方几万里而还，不知是时骞何以未尝及佛土。后佛自西域来，又不知佛生处与骞所经历相隔几何。敢问济和尚：「西方有极处无极处，作么生」？和尚未对。旁有童子谓予曰：「日入处不知去人几千万里，吾举目即见。吾不学佛，佛何必西方」？和尚合掌作礼而退。

风之壮兮。长川凝闭。狐之听兮。将往复滞。虑陷身之有咎。常属耳而未济。究阴冰之厚薄。听潜流之微细。蹀足将举。故轸坠泉之忧。倾首不移。酷似枕流之势。岂不以禀心回惑。澄思精专。欲趑趄以未进。恐凝冱之匪坚。青荧在目。慑慄临川。蹑彼素姿。恐有希夷之韵。忧其翠潋。忽生步武之前。何危疑以立身。非果敢以行已。不处其薄。岂陷而止。虫疑之理有殊。鹤警之听可比。俯连白之上。唯恐有闻。顾莫赤之躯。重其所履。若将坠而常怯致身。谓盖厚而方敢举趾。且夫冰结也徒称百丈。狐疑也何啻三思。顾流音之蔑尔。增杀气以凄其。同夫不可陷也。曷肯闻斯行之。所以汔济等在梁之固。保安同履地之时。盖由乎惧彼其融。处于不磷。虽硙硙而罔释。犹兢兢以克慎。冯河有志。且居安以思危。濡尾是忧。故易退而难进。观其俯皓质。映清光。惟审固而后行。或逗挠而不遑。审固而或行或止。逗挠而若迎若将。猜忌罔恤。虽称妖妇之化。戒慎为意。未踰君子之防。所以志无坚决。状若虚伫。想清流之若惊。知素履之有所。谅蹑虚以为警。将保全以为大。俟无闻而后行。岂贻乎灭趾之害。

比三具书，以校雠老笑翁语申恳。当住山行道无遗力之时，而以此上关念虑，殆若不知务者，盖迫于情义，不容遂已耳。昨知维那书来，窃知已蒙笔削而未脱稿。刊冗落浮，一经老手，遗音馀响，韶濩人间，老笑翁遂不死矣。序跋已得于无准、痴绝二老，末后一句尚有望于和尚。去春寺丞张公面嘱叙述老子平生大致，以备求铭，尝以异时所闻者著为一传。老子尝言与和尚出处同，趣向意味又同，是知其言行之详者莫如和尚。知维那讯云和尚亦欲一见，谨同序跋录呈。所书不实，望赐批教，盖闻而知之者，未若见而知之也。